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　　我們問什么是物質，問的是包含在物質及其相關概念中的道理，桌上的饅頭可以果腹，畫里的饅頭不能；饅頭可以果腹，清水不能；同樣一塊面團，可以做成饅頭也可以做成大餅或面條；面條吃進肚里，變了糞便，人則得了營養；蛹變蝴蝶；夢為蝴蝶醒來依然故我；一個軀體，生時神采奕奕，這生氣卻會像稻草一樣被死亡割走。于是我們又追問到物質和心靈的關系。當哲學家在討論物質和心靈的關系的時候，他在討論什么？他討論看到桌子和看到海市蜃樓之間的區別，看見桌子可以走上前去摸到它而看見海市蜃樓卻怎么走也走不到那兒。他注意到成了億萬富翁會有很多人跑來點頭哈腰，夢想成為百萬富翁過往人眾看也不看你一眼。他注意到同是飯疏食喝清水，一個不堪其憂，一個不改其樂，有人人窮志短有人窮且益堅。他可能得出結論說，這張桌子具有物質性的存在，海市蜃樓不具物質性的存在；說，幸福在于心靈而不在于物質；等等。他不是且也無能去討論在這些經驗以及我們對這些經驗的自然表述之外的物質結構和心理結構。

不能說黑格爾不懂得他那個時代的新興藝術，但是怎么也不能使他擺脫根深蒂固的偏見，那個偏見是由一整套觀點所支持的：藝術的世紀已經過去，宗教與科學的時代已經來臨。黑格爾給藝術家宣判了死刑，但這個死刑并沒有執行。

人懼怕，對于祖先的這種恐懼和負債意識就越是增長，從無反例！部落的每一步衰落，每一

才建成了一些印度中世紀歷史上最出色的建筑物，如此等等。

　　早在1912年，一個叫施萊特（schroter）的醫生就已發現：如果指示一個已被完全偕眠的人夢見性的活動，那么，夢中所出現的性的材料都被我們所熟悉的象征物代替了。例如，讓一個婦女夢見與一個女友性交。在她的夢中，這個女友拿著一旅行包出現了，包上貼著“女士專用”的標簽。

2020-10-18 　　1．假如單一的視覺依賴于有機體的聯系，那么這種現象賴以出現的視網膜上對應的點在有機體上應是一致的，但是，正如我們已經說過的，它們只有在幾何學的意義上才是如此。因為從有機體的角度來說，一雙眼睛的外眼角互相一致，內眼角也互相一致，其他部分也如此；但是，只有右視網膜的右側與左視網膜的右側一致，等等，才能形成單一視覺，我們剛描述過的現象無可辯駁地說明了這一點。正因為這一過程具有理智特征，因此只有最具理智的動物，如哺乳綱和猛禽——特別是貓頭鷹——才有這種眼睛，其所處位置使它們能把兩個視軸對準同一點。

2020-10-18 　　第一哲學沉思集著者對第二組反駁的答辯先生們：我讀了你們對我關于第一哲學的小論文所提出的意見后感到很滿意。因為這些意見使我認識到你們對我的好意，你們對上帝的虔誠和你們為了增強上帝的光榮所采取的關心。

2020-10-18 　　我只是屬于我自己的一類人的法律；我不是一切人的法律。但屬于我的人，必須有著堅強的骨頭和輕捷的足——

2020-10-18 們再考察那些硬打扮成哲學家樣子，自稱是在研究哲學的人，看一看他們的靈魂天賦，

2020-10-18 （１）我首先要指出，精神方面的證明，對于物質方面的問題是沒有多大說服力的。這種證明，至多只能說明現存的事實，而不足以證明那些事實的真實存在。但是，在上面那一段引文里，洛克先生所用的正是這樣的證明方法。因為雖然男女的結合能夠長久維持，對于人類可能是一件有益的事，但我們并不能因此就肯定那是出于自然的創設，不然的話，我們也可以說文明社會、藝術、商業以及一切人們認為于人有益的事情也都是自然所創設的了。