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      2020-10-18   杜威并不講求那些將會是絕對“真的”判斷,也不把這種判斷的矛盾對立面斥之為絕對“假的”。依他的意見,有一個叫“探究”的過程,這是有機體同它的環境之間的相互調節的一種。從我的觀點來看,我假令愿竭盡可能跟杜威意見一致,我應當從分析“意義”或“含義”入手。例如,假設你正在動物園里,聽見擴音器中傳出一聲:“有一只獅子剛跑出來了”。在這個場合,你會像果真瞧見了獅子似地那樣行動——也就是說,你會盡量快快逃開。“有一只獅子跑出來了”這個句子·意·味·著某個事件,意思是說它促成的行為同假使你看見該事件,該事件會促成的行為一樣。概括地講:一個句子S若促成事件E本來會促成的行為,它就“意味著”E.假如實際上從來沒有這樣的事件,那個句子就是假的。對未用言語表達的信念,講法完全相同。可以這樣說:信念為有機體的一種狀態,促成某個事件呈現于感官時會促成的行為;將會促成該行為的那個事件是此信念的“含義”。這個說法過于簡單化,但是可以用來表示我現下主張的理論。到此為止,我認為杜威和我不會有很大分歧。但是關于他的進一步發展,我感覺自己跟他有極明確的不同意見。

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