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　　在我的朋友當中，我委托了一個他從來沒有見過面的人去盯著他，一步一步地跟著他走，而又不引起他的注意，并且，在適當的時候就向前同他搭話。這個角色，和《普索尼亞克》中的斯布里加尼〔1〕擔任的角色是很相象的，所以需要一個很機警和很有辦法的人。他不要一下就把孩子嚇得太厲害，以免他感到膽怯和害怕，他應當使孩子充分認識到這樣隨隨便便地跑出來是十分冒失的，然后，過半個小時就把他乖乖地給我帶回來，這時候，他已經是狼狽得連頭也不敢抬了。

　　請大家看這張畫面，這就是大藝術家畢加索的一個照片，畢加索畫的一個自畫像。畢加索做了一件奇怪的事情，他宣布說他是共產黨。他是西班牙的大畫家，可是他單獨宣布說他是共產黨。宣布以后呢，蘇聯吃不消了。蘇聯說，我們共產黨都有組織的，為什么你一個人單獨做了一個共產黨？他就干了這么一件妙事。

馬爾庫斯·奧勒留（公元后121-180年）則屬于社會等級的另一個極端了。他是他叔父兼岳父羅馬的好皇帝安東尼努斯·皮烏斯的養子，于公元161年繼位為皇帝，并且極為尊敬地追懷著皮烏斯。奧勒留作皇帝是忠于斯多葛派的德行的。他非常需要有毅力，因為他的御位時期是被種種災禍所纏擾著的——地震、疫癘、長期艱困的戰爭、軍事的叛變，等等。他的《沉思集》一書是為他自己而寫的，顯然是并不準備發表；這部書表明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著。繼承他的皇位的獨子康莫多斯是許多最壞皇帝中的一個，但當他父親在世的時候卻很巧妙地掩飾了自己惡毒的心性。哲學家的妻子福士丁納曾被人指控犯了極大的不道德的行為（也許并不公正）；但是他卻從來沒有懷疑過她，并且在她死后還為她的奉祀費盡了苦心。他放逐了基督教徒，因為他們不信國教，而他認為國教在政治上乃是必要的。他所有的行為都一本良心，但是大多數的行為卻都沒有成功。他是一個悲愴的人：在一系列必須加以抗拒的各種世俗的欲望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去度一個寧靜的鄉村生活的那種愿望。但是實現這種愿望的機會卻始終沒有來臨。他的《沉思集》一書有些篇章是在軍營里寫成的，有些是在遠征中寫成的，征戰的勞苦終于促成他的死亡。

1279年馬打蘭印度化王國時期的納馬達公園、瑪永拉公

從他一貫地把黑格爾和黑格爾的辯證法加以反理性主義的歪曲出發，說什么“黑格爾是反理性主義者，因為他是辯證法家，……因為辯證思維是理性—反理性的思維”

2020-10-18 　　"悲劇就在于，如果我們在情感和理智中有嚴格的求真方法，我們便無法相信宗教和形而上學里的教條，但是另一方面，通過人性的發展，我們已經變得十分嬌弱敏感地痛苦，需要一種最高的拯救和安慰的手段。由此便產生人會因為他所認識的真理而流血至死的危險。拜倫用不朽的詩句表達出這一點：

2020-10-18 唯物主義一元論者的論點會很相似，只是他會排除自覺的思維過程，而代之以相應

2020-10-18 有一些封閉的社會，在那里競賽「game」已經制度化并幾乎儀式化。在那里，惹人

2020-10-18 〈３２３〉

2020-10-18 現實，而規定屬于外在方面的則是存在著的現實。——因此，。。。。。。。。