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            ⑦VJρσC′Eη,參見《伊里亞特》ii,212以下。

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            2020-10-18 再者,我們將接著討論人口問題。這本是一個非常棘手的問題,需要從各個方面加以考察。諸如母親的健康問題,兒童的健康問題,以及大家庭小家庭對于兒童品性在心理上的影響問題。這些都可以稱之為衛生方面的問題。于是又有經濟方面的問題,既有個人的也有公眾的,這就是一個家庭里或社會里每個人的財富與家庭的規模或社會的人口出生率相關聯的問題。而與這個問題密切關聯的是牽涉到國際間的政治與世界和平可能性的人口生殖的問題。最后還有優生的問題,因社會各區域人口出生率死亡率不同,因而改良或減少其族系。不能根據某種固定不變的理由為一種性倫理辯護,或對其非難,除非將上面列舉的各種觀點—一細加考察。改革者或保守派是一樣的,他們都習慣于研究問題的某一方面或最多兩個方面。能夠找出私人態度和政治觀點間有什么關聯,尤其罕見。然而要指出兩者中這一個觀點要比那一個觀點重要,也是完全做不到的。所以我們不能預先保證一種制度在私人觀點上是好的;以政治觀點來看也是好的,或者依政治觀點看是好的,在私人觀點上也是好的。我個人的信念是,在大多數時代、大多數地方,難以言喻的心理的力量,會導致人們采用帶有大可不必的殘忍色彩的制度,就是在當今最文明的民族中,其情形依然如此。我還確信,醫學和衛生條件的進步,能使性倫理方面發生變化,即私人和公眾雙方觀點都認為是好的,同時,前文已經述及,國家在教育方面增加的任務,會逐漸使父親減少自有史以來那樣的重要性。所以,我們在批評時下流行的倫理觀時,有兩項任務:一方面要根除常常潛存于我們意識中的迷信成分;另一方面我們也要考慮到那些全新的因素,這些因素表明過去時代的智慧曾經愚蠢地替代了現時代的智慧。

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